唐朝后期因安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)與黃巢之亂等因素，北方戰(zhàn)亂不堪，人口大量流移南方，導致田園荒蕪。五代十國時期，政權(quán)交迭頻繁，全國處于動蕩和分裂局面。造紙業(yè)承襲隋唐繁盛時代，但各地技藝良莠不齊，造紙中心向南遷移。雕版印刷最初在民間流行，江南和巴蜀兩地發(fā)展較好，不僅有佛經(jīng)和日用各書出售，士大夫階級所讀的儒家經(jīng)典也用雕版印刷發(fā)行。

公元932年，后唐宰相馮道提議官方采行雕版印制《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》等等九經(jīng)，這個計劃由國子監(jiān)實現(xiàn)，并持續(xù)了二十二年直到953年后周時期刻印完畢。從此，刻本“九經(jīng)”廣為流傳，朝廷刊印經(jīng)書的數(shù)量增加，任務(wù)也交給國子監(jiān)負責，書版也收藏在國子監(jiān)內(nèi)，被稱為“監(jiān)本”。監(jiān)本九經(jīng)的問世，使古代經(jīng)書有了統(tǒng)一的標準本，對于文化的普及起到了積極作用。同時，自此以后，刻書成為歷代政府的出版事業(yè)，對后世印刷業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用。

五代的造紙原料、技術(shù)和加工方法，與隋唐時期并無太大差別，但因長期在戰(zhàn)亂，南北方割據(jù)的原因。各地造紙技藝相差甚遠。敦煌石室遺存有北方麻紙，多是粗制濫造的本色紙，不及隋唐精良，書法也不工。成都地區(qū)，依然繼承唐代薛濤箋的制作工藝，大量制造彩箋。澄心堂紙是五代時期的名紙之一。澄心堂是南唐烈主李昪節(jié)度金陵時的書房，后主時，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用。五代的澄心堂紙造于今安徽南部的池州、歙州地區(qū)。用臘月冰水去抄紙，意在取漿纖維懸浮效果良好。澄心堂紙是南唐文房三寶之一。以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱。以至一紙值百金，是紙品中的佼佼者。